Le sommeil de la théorie psychanalytique La théorie du rêve de Freud

La grande découverte freudienne : la voie royale vers l'inconscient.

L'interprétation des rêves est pour Freud la révélation de son sens (Freud, 1900, p.118) et elle a toujours constitué pour lui la première et grande découverte psychanalytique. C'était sa fierté intellectuelle, dont il s'est vanté plus explicitement de la contribution tout au long de sa vie. A la fin du chapitre VII de L'interprétation des rêves, (un chapitre qui, comme nous le savons déjà, est essentiellement théorique et que nous pouvons considérer comme le fondement de la psychanalyse), il définit l'interprétation onirique comme la "voie royale" d'accès au monde inconscient (Freud, 1900, p. 597), et il l'a toujours considérée comme un moyen puissant de contacter toutes les affections et les idées qui restaient en dehors de la conscience. Dans la période 1895-1900, il a consacré ses efforts à pénétrer le monde du symptôme névrotique, pour tenter d'en révéler le sens. C'est dans ce contexte théorico-clinique (auquel s'ajoute, de manière significative, le long et difficile processus d'auto-analyse dans lequel les rêves occupent une place principale), que sa valeur en tant que moyen d'accès au sens du caché dans l'inconscient commence à devenir évidente.

L'interprétation des rêves continue d'être effectuée à l'heure actuelle dans le cadre de la psychologie. En fait, certains psychologues ont leurs propres blogs de rêves comme c'est le cas de ce psychologue canadien.

La grande contribution freudienne

dans son travail avec les rêves comme phénomène en soi, a été de pénétrer sur le terrain du dévoilement du sens, en établissant que l'apparente absence de logique du sommeil n'était pas telle, mais que différentes lois entraient en jeu selon que l'appareil psychique fonctionnait en état d'éveil ou au moment du sommeil. Néanmoins, il nous semble que le facteur fondamental qui sert à promouvoir chez Freud un tel enthousiasme (n'oublions pas à cet égard le fantasme, partagé avec son ami Fliess dans une lettre qu'il lui a adressée en juin 1900, sur la prétendue plaque commémorative qui serait posée au sujet du "dévoilement du sens du sommeil"), est le suivant, Grâce à la découverte de la signification du sommeil, la psychanalyse abandonne le monde exclusif du symptôme pathologique et s'inscrit dans le monde de la normalité, ce qui signifie que la psychanalyse devient une méthode pour comprendre le psychisme de tout sujet et pas seulement le fonctionnement du psychisme pathologique.

 En se concentrant sur l'analyse de ses propres rêves et après ses premières expériences dans le traitement des phénomènes névrotiques, notamment hystériques, il devient convaincu des lois particulières qui régissent le fonctionnement inconscient, qui sont très différentes de celles qui régissent les phénomènes conscients. On peut dire que, pratiquement à l'unisson, Freud développe les mécanismes de formation des symptômes et ceux des rêves sous-jacents. Une égalisation pratique des rêves avec les symptômes névrotiques se produit en ce qui concerne la fonction, les mécanismes ou leur prise en compte comme des phénomènes de transaction (Freud, 1900, p. 570). Avec tout cela, il conclura que les lois du fonctionnement mental inconscient sont régies par ce qu'il appellera le processus primaire et qui caractérisera à la fois le fonctionnement du sommeil et de l'appareil psychique en général.


Cette vérification de l'inconscient comme phénomène universel, non circonscrit au pathologique, est le grand apport de la découverte du travail sur le sommeil, et ce au point de changer totalement le statut épistémologique de "la jeune science", comme Freud aimait l'appeler, puisque le sommeil étant un phénomène universel, la psychanalyse se transforme en une méthode qui permet de révéler le sens des actes inconscients de manière universelle. Cette assimilation de ce qui a été étudié sur les rêves à la généralité des phénomènes psychiques est exprimée de façon fondamentale dans le chapitre VII mentionné, que nous n'allons pas traiter en profondeur car il est suffisamment connu, et dans lequel il fait une description, non seulement du monde des rêves, mais de l'appareil psychique en général, faisant sa première hypothèse globale du fonctionnement du système, élaborant sa théorie sur la mémoire et établissant les principaux mécanismes d'intervention.

Les origines de la numérologie

On a toujours dit que la numérologie est une science très ancienne. C'est une science qui utilise les chiffres comme une clé du comportement humain. Ses origines sont enveloppées dans l'obscurité, bien qu'il existe des preuves documentaires qu'il a été utilisé il y a plus de 10 000 ans. Les Grecs, les Chinois et les Romains pratiquaient déjà des rituels avec elle. La numérologie se trouve dans de nombreux livres de sagesse anciens, comme la Kabbale.

Les prêtres des temples grecs, romains et égyptiens enseignaient cette science, qui était associée aux plus importants mathématiciens de l'histoire. Il s'agissait d'étudier les significations et de les appliquer à la vie, pour donner un sens au monde. De l'Antiquité à nos jours, la numérologie, comme l'astrologie, est au cœur de nombreuses pratiques religieuses et de rituels magiques.

Cette science a toujours essayé d'expliquer la vérité de la vie, comment tout vient d'une source absolue, qui est Dieu. Les anciens prêtres parlaient déjà de cette source à la suite de leurs études de numérologie. Mais la numérologie ne nous a pas seulement aidés à comprendre la vie et à comprendre les autres, c'est aussi une science qui nous a aidés à nous connaître nous-mêmes et à être plus conscients de nos vertus, de nos motivations, de nos talents et de nos désirs.

Grâce à l'étude de la numérologie, on croit que l'âme individuelle entre dans le chemin de la vie par son propre choix. Cela se fait à un certain moment et dans un certain lieu, afin de donner à l'individu la possibilité de développer sa propre conscience. La théorie de la réincarnation ou des vies antérieures est acceptée par la plupart des numérologues, et permet d'expliquer le cours de notre vie et les circonstances qu'une personne traverse.

Les numérologues pensent que dans chaque vie, nous avons choisi le chemin que nous avons pris pour aider notre âme à grandir et à évoluer. Nous vivons donc dans l'espoir qu'un jour nous reviendrons à l'énergie de Dieu et que nous n'aurons plus besoin de nous réincarner. Chacun évolue selon son temps et son propre rythme.

Lorsqu'une personne étudie les chiffres de son nom ou de sa date de naissance, elle peut l'aider à expliquer beaucoup de choses, à comprendre pourquoi elle prend certaines décisions à certains moments. La numérologie nous aide à avoir des modèles dans nos vies que nous pouvons suivre.

le sens de nos rêves

Déchiffrer les symboles de nos rêves

Les symboles sont le langage des rêves, le véhicule par lequel notre âme ou notre psyché essaie de communiquer avec nous. Ils vous transportent vers un vaste univers d'informations codées qui appartiennent exclusivement à votre propre processus vital et de développement.

D'une certaine manière, chaque symbole a un rapport avec vous, avec votre expérience personnelle. Si vous creusez un peu plus profondément et utilisez votre intuition, vous verrez que dans n'importe quelle scène de n'importe lequel de vos rêves, des indices apparaissent sur le développement que prend votre vie, sur les choses que vous voulez y créer, et même sur les aspects que vous devez guérir ou améliorer.

Dans le monde du rêve, tout est symbolique, chacun ayant sa propre signification sous-jacente. Dans votre vie quotidienne, la façon dont vous vous habillez, votre coiffure, vos couleurs préférées, l'eau de Cologne que vous portez ou la voiture que vous conduisez, tout cela dit quelque chose sur qui vous êtes. Nous sommes d'accord, non ? Eh bien, ce qui apparaît dans vos rêves vous décrit aussi. Seulement qu'ils représentent des aspects ou des caractéristiques de votre esprit qui luttent pour sortir, c'est-à-dire pour se manifester dans votre vie réelle.

Chaque symbole a sa propre signification archétypale. C'est-à-dire qu'ils décrivent des expériences communes à toute l'Humanité : la peur, la tristesse, la colère, la liberté, la beauté... Bien que chaque individu ajoute sa "touche personnelle" à ces expériences, et il est alors possible que la symbolique du rêve devienne totalement personnelle. D'où ma réticence à l'égard des fameuses encyclopédies des rêves auxquelles nous avons tous eu recours à un moment ou à un autre. Ils peuvent vous guider... mais seulement cela. J'aime les chats... peut-être pas vous. Donc, si nous voyons tous les deux un chat apparaître dans nos rêves, il est évident qu'ils ne signifient pas la même chose pour nous deux.

Pourtant, il existe un certain nombre de rêves communs à la plupart des mortels. Prenez, par exemple, un cas qui, j'en suis sûr, vous paraîtra familier : la perte des dents. C'est effrayant, n'est-ce pas ? D'autant plus aujourd'hui que l'apparence personnelle et les dents blanches nacrées sont la dernière mode. Cela peut signifier la peur de perdre son attrait, la peur de vieillir. Les dents sont également liées à l'expression et à la communication.

Peut-être avons-nous dit quelque chose que nous regrettons ou peut-être avons-nous cessé de le dire. Avec nos dents, nous les mordons, les mâchons ou leur "apprenons" à avertir "l'ennemi". Leur perte peut alors signifier une éventuelle perte de pouvoir, d'affirmation de soi ou de capacité à se défendre contre les autres. En tout cas, je pense que la clé est de regarder le sentiment que le sommeil nous laisse, non seulement pendant le sommeil, mais aussi au réveil. Ressentons-nous de la peur ? de l'angoisse ? nous sentons-nous perdus ? puissants ? C'est la clé principale. Eh bien, cela et un peu de connaissance de soi.

magie flamboyante

Ce que vous ne savez pas de la magie chamanique

Je suis sûr que nous avons tous vu ce genre de films où des tribus de différentes cultures apparaissent et où le "sorcier" ou le guérisseur typique apparaît. D'habitude, il était représenté plein de perles, sinistre et avec un très mauvais caractère.

Toute la tribu le vénérait et le craignait. Mais tout cela n'a rien à voir avec le véritable chamanisme, n'est-ce pas ?

Le chamanisme est un ensemble de croyances et de pratiques accumulées au fil du temps dont le but est le diagnostic et la guérison de la souffrance humaine. On dit des chamans qu'ils sont capables de voyager dans les différents plans de l'existence et de se projeter astralement, de deviner le passé et le futur, d'interpréter les rêves et même de contrôler les saisons.

Contrairement à ce que certains peuvent penser, le chamanisme n'est pas une religion en soi. Il y a des shamans dans toutes les religions. On peut dire qu'il s'agit d'une forme de connaissance spirituelle, puisque son principe de base est que le monde que nous connaissons et voyons est influencé par des énergies invisibles qui nous affectent.

Pour travailler avec ces forces invisibles, le chaman doit acquérir ses propres connaissances par sa propre expérience. Dans certaines cultures, on pense que les pouvoirs chamaniques ne sont pas recherchés, mais qu'ils sont hérités d'un membre de la famille à un autre. Dans d'autres, ils sont convaincus que le chaman a été choisi par le monde spirituel. Par exemple, dans certaines tribus sibériennes, lorsqu'un de leurs membres souffre de ce que la médecine occidentale appelle un épisode psychotique, ils l'interprètent comme un ordre d'un esprit pour que l'individu assume son rôle de chaman.

Cependant, il est également vrai que c'est la personne elle-même qui recherche le rôle de chaman à travers la soi-disant "quête de vision", avec laquelle on cherche la communion et la communication avec les esprits. Pour mener à bien son travail, le chaman bénéficie généralement de l'aide du monde spirituel. Il s'agit des entités des membres de la famille qui sont décédés et qui ont pris la forme d'esprits animaux, de plantes médicinales et même de vieux chamans qui sont passés à la vie suivante.

Bien que j'aie déjà dit que la cause de la maladie se trouve dans le monde spirituel, plus précisément dans les forces négatives, des méthodes spirituelles et physiques sont utilisées pour la guérison. Parfois, le chaman utilise la capacité de pénétrer dans le corps du malade pour trouver son esprit et ainsi le guérir. D'autres fois, sa connaissance extraordinaire des plantes suffit pour élaborer un traitement adapté à son patient. Dans certains endroits, le chaman apprend même de la plante elle-même, ou plutôt de l'esprit de la plante, qu'il contacte pour obtenir des informations.

Il demande alors la permission d'en prendre une partie et de l'utiliser pour la guérison. Si nous faisons le tour du monde, nous pourrions constater que les gens divisent les chamans en trois types : ceux qui guérissent, ceux qui blessent et même tuent, et ceux qui font les deux. C'est la raison principale pour laquelle cette figure ancestrale a tant de pouvoir et d'influence au sein de sa communauté, pour le bien comme pour le mal. Une chose est sûre.

Le chaman est un être doté d'une grande valeur. Le risque qu'il encourt dans ce qu'il fait est très élevé. Le monde des esprits, le plus grand ennemi de tout chaman, et toutes les techniques qu'il utilise pour ses états de conscience altérés mythiques et universellement connus, avec lesquels il peut voyager dans le temps, se transformer en animal ou en végétal, ou quitter son corps, peuvent être des pièges qui le conduisent sur des chemins sans retour. Ce n'est certainement pas une existence pour les lâches.

voyage astral

Tout ce que vous devez savoir sur le voyage astral et comment en faire un en 6 étapes

Oliver Fox a découvert qu'il se projeter astralement pendant le sommeil, lors d'expériences de lucidité ou de conscience qu'il a appelées "rêves de connaissance".

De là, il est passé aux expériences de l'éveil, et l'étape suivante a été la systématisation d'un protocole qu'il a appelé "porte pinéale". Les étapes pour ceux qui veulent essayer cette modalité sont les suivantes :

- L'expérience doit être tentée après un repas copieux ou juste au réveil, un jour où l'on se sent particulièrement paresseux et où l'on a peu ou pas envie de se lever.

- Nous serons sur le dos ou sur le côté, selon ce qui nous convient le mieux.

- Nous devons visualiser, au niveau des sourcils ou au sommet de la tête, là où sont habituellement placés les sixième et septième chakras, une trappe ou une porte capable d'entrer dans notre cerveau. Nous pouvons l'imaginer comme nous le voulons, mais toujours avec le sentiment ou la certitude qu'il s'agit d'une porte.

- Nous respirons profondément et rythmiquement, toujours les yeux fermés, mais en essayant de les tourner un peu vers l'arrière, comme si nous regardions quelque chose qui est placé légèrement au-dessus et dans notre dos.

- Fox espère qu'à ce moment, une sensation d'engourdissement corporel apparaîtra, qui augmentera et se transformera en paralysie, en commençant par les pieds et en s'étendant au reste du corps.

- La prochaine étape, si nous avons été disciplinés et que la technique suit son cours naturel, sera de pouvoir voir ou percevoir à travers nos paupières fermées, en captant une douce lumière dorée. Nous pouvons voir des flashs, des éclairs, des points lumineux, des silhouettes, etc. et remarquer divers bruits, dont certains peuvent devenir forts. Ce point semble être directement lié aux sensations d'accélération et à la perception du bourdonnement.

Le retour sera immédiat et abrupt si quelque chose interrompt notre expérience
- D'ici là, nous devrions avoir remarqué l'existence des deux corps, le physique et l'astral. C'est ici que Fox recommande d'utiliser toute notre volonté pour forcer notre double à passer par la "trappe du cerveau" que nous avons imaginée dans notre tête. "Il lui semblera que son "moi" désincarné, qui coïncidait avec sa prison physique, monte maintenant rapidement dans son corps et se condense dans ce point pinéal de son cerveau, tandis que la lumière dorée pâle s'intensifie, jusqu'à devenir un éclat glorieux, et qu'un véritable enfer de sons étranges pénètre ses oreilles.

- À cet instant, nous entendrons le clic ou un son similaire, et la sérénité s'installera. La lumière sera faible et les sons étranges auront disparu. Pour Fox, nous sommes déjà divisés, même si nous pensons que ce n'est pas le cas. Il nous invite à ce moment à nous lever et à nous éloigner progressivement, à voir comment jusqu'à une certaine distance nous avons la capacité de faire l'expérience de la "conscience double" et de percevoir les sensations du corps physique et toutes celles du double astral.

- Désormais, c'est à nous de faire le tour de la maison, de sortir, de rendre visite à une connaissance chez elle ou sur son lieu de travail... De le faire en marchant, en volant, en lévitant... D'essayer de ramasser un objet, de passer le mur ou la porte... "En bref, vous pouvez vous comporter comme un homme ordinaire si vous le souhaitez, ou comme un surhomme dans la mesure où les courants astraux le permettent", dit Fox.

- Le retour sera immédiat et abrupt si quelque chose interrompt notre expérience, ou lent et contrôlé si nous décidons qu'il est temps d'y mettre fin. Cet auteur nous invite à entrer tranquillement dans la chambre et à nous allonger sur le lit sur notre corps physique, en nous fondant progressivement avec lui. Lorsque nous nous réveillons et que nous retrouvons nos sensations corporelles, nous devons nous méfier de notre mémoire et noter ce que nous avons vécu, car d'après son expérience, les souvenirs sont "particulièrement évanescents".